依遅ヶ尾の大蛇　伝承地　竹野郡丹後町矢畑
　昔むかし、何千年も前のこと、依遅ケ尾に大蛇が棲んでいた。矢畑の村の人々は時々この大蛇を見ることがあった。
　この大蛇が、ある日、斎神社の神姫を見て、一目惚れをしてしまった。それからは、寝てもさめてもその神姫のことを思って、食事もろくろくとれぬほどになった。大蛇は牧の谷まで下りてきたが、斎神社の神威に打たれてどうしても神社の森に入ることができない。
　斎神社の神はその大蛇の心情をかわいそうに思って、雪が二メートルも積もったある日、大蛇に「二百十日の巳の刻に斎神社の松縄手にあるお旅所へ行け。そうすればお前の恋をかなえてやろう」と告げた。
　やがて、依遅ヶ尾にも春が来て雪が解け、夏が過ぎて待望の秋が来た。不思議なことに、斎神社の神姫も夢のなかで、「二百十日の巳の刻、とてもよいことがあるので、縄手のお旅所へ行くように」と天照大神のお告げがあった。
　二百十日になり、神姫は斎神社のお旅所にお参りして祝詞をあげていた。午後一時ごろになると、一天にわかにかき曇り、バケツから移したような大雨が竹野川に降ってきた。みるみるうちに田も畑も海のようになってしまったが、お旅所だけは少し小高いところにあったので、水のなかにぽっかりと浮いたようになった。神姫は宮へ帰ることができず、何度も祝詞をあげていた。午後二時ごろになると、依遅ヶ尾から炭のような真黒い雲が下りてきた。この雲に乗って、依遅ヶ尾の大蛇が神姫に逢いに来たのだった。しかし、何とかして姫に近寄ろうとしたけれども、斎神社の威光に打たれ、もんどりうって立岩の沖の海に落ちた。その嵐のなかでキラリと光った二つの目は姫を吸いつけるようににらみ、竹野の人も間人の人も、海を見ていた人はみな、この大蛇の目を見ることができた。この嵐のためについに大蛇の恋は遂げられずに終わった。
　それから何千年もの間、大蛇は二百十日の午後二時ごろ、依遅ヶ尾から炭のような黒雲に乗って、後の立岩の沖へ出てくる。大蛇はだいぶん年をとったのか、二百十日を間違えて二、三日早く来たり、四、五日遅れて来たりするようになった。　　（『丹後の民話』第三集）
【伝承探訪】
　丹後町を流れる竹野川に注ぐ支流吉永川のほとりの吉永集落から尾根道を上って行くと、長く点在する矢畑集落に出る。このあたりもかなりの高さだ。そのもっとも上にある家のところから改修中の道をさらに奥に歩くこと、十数分。岩肌を露出させ、厳しく屹立する依遅ヶ尾の山容が眼前に見えるところへ出る。高さ五百四十メートル。海岸近くにあってひときわ目立つ姿のこの山は、金剛童子山・磯砂山などとともに、当地方の漁師たちの目印とする山であった。山の頂には祠が設けられ、四月・十月には近在の村人たちが登って祭りが行なわれていた。この山の水は南へは吉永川となって流れ出し、また東は遠下から宇川へ注ぎ、西は牧の谷の方へと流れ出る。しかし、この矢畑へは豊かに流れてくることはない。旱魃になると、山頂では雨乞いが行なわれたものであった。このように、この山には、大蛇の姿として観ぜられる水の神の信仰を窺うことができるのである。
　一方かつて、竹野神社には神に仕える斎女が選ばれた。斎女は市場村（現熊野郡久美浜町）から出た。神の子が生まれると、その家に白羽の矢が立ったと伝える。今、市場には斎宮大明神と呼ばれる小祠が祀られている。斎女は神の妻とも観ぜられた女性である。
このような女性に神が通うというものには、大和国三輪山の蛇神(三輪大物主神）が通ったという『日本書紀』の伝説の例がある。竹野の伝説はこのような神と巫女との聖なる結婚という発想に依るものである。そして、これに依拠しつつも、斎女は竹野神社の神を祀る者ゆえ、依遅ヶ尾の山の神の結婚を認めないとされている。この伝説は、二百十日頃の空模様の異様さという自然現象をこの山の神の結婚の不成立への怒りという点において説こうとしたものではなかったか。
　ともあれ、依遅ヶ尾の山から西、竹野神社の方へと流れ出る水脈は、この伝説にみえる、大蛇が通う恋の道だったのである。）

斎大明神
齋大明神といふ事は同国熊野郡市場村の中に神につかふる家あり、女子を生る時神箭飛ゆきて彼家の棟に立たり、四五歳の時宮におくり奉る山中たれども獣もやぶる事なし、成長して交接の心生する時大蛇出て眼を瞋らかす、其時郷に帰る、是を齋女といふなり、此斎女ある宮ゆへに世人齋大明神といふなり。

...又斎宮ト號スルハ熊野郡市場村ニ斎官之人有女子を生メバ則チ飛箭屋上ニ立ツ也。其ノ子四五歳之時当宮ニ奉リ斎女ト為也。山中深林之中ニ獨リ禽獣ト同居シテ敢テ畏怖スルコト無シ。若シ長シテ天癸（月経）至リ或ハ交接之情生スルニ及テハ即チ大蛇出現シテキキトシテ（雷鳴のとどろくがごとく）眼ヲ瞋ラス是時ニ及テ官ヲ致シテ郷里ニ還ル(以上神社啓蒙）...

【斎女】神啓蒙云。熊野郡市場村に斎宮の者あり、女子生るる時は飛箭来りて屋上に立つ其子四五歳の頃より斎の宮に奉る、これを斎女と称す、既にして高山深谷の中に独り禽獣と居る敢て畏るる事なし、其天癸を見るに及ぶ頃大蛇出でて眼を瞋らす、是時宮を致して故郷に還る。

竹野川口のむかし
谷源蔵翁の文献によると、竹野川口は今の成願寺の清水と徳光橋本の中間にあって、その下流一帯の平地は、竹野オチ浜(立岩の東)から、宮・願興寺・岩木・三宅・大下・平井・大山・川尻の広瀬にかけて、日本海の内浜入江で湖沼であり、その浅瀬には芦や荻が生い茂って、由良川の川口に似ていたであろう......と言われている。
この説にしたがって考えると、色々な事がらに継びつく。
※三宅附近で近年丸味のある浜辺の小石と砂の層が出たこと。
※昭和のはじめ斎宮前の田圃の工事で砂の層を発見した。
※平井の塩干神社境内に明治初年まで談水と塩水の二つの神池があったことが記憶にあると言う古老の話。
※成願寺に大きな沼があったという言い居伝え。
これらを綜合すると、太古において間人・岩木・竹野・宮一帯の田圃は、長年月の間に竹野川の砂土の累積した平野であると結論づけられる。
明治初年は竹野川は今よりずっと水深く、流れも速く船のゆききは自由にでき、間人村の百姓は川尻から間人田圃まで船で下肥を運んでおり、また江戸時代の金比羅詣りは舟で矢田橋上の多久神社の所まで行けたといわれている。

（同社調文書）　
社名原由深田部の名義社記に曰當地の近辺往古海原なりしが漸々潮水引き其跡深き沼田となる、其時の状況自然土地の地名となり此近辺総て深田と云ふ此地に創立せしを以て深田部神社と称するなり

　この神社には次のような伝承がある。
　大昔この付近の村々はみな高い山中にあり、竹野川の流域は海の底であったという。その頃大山（志布比神社の裏山）に神様がいて、海水を飲み干し田圃をつくろうと考え、一口飲むと中郡の、二口目に現弥栄町の、三口目に現丹後町の田圃が開かれた。しかし海水があまりに塩辛かったので飲み干すことがでさず、水溜りが残ってしまった。里の人々は神に感謝し、飲み残された水溜りの傍らに宮を建てた。この社がのちに式内志布比神社となり、里人たちは「しおほっさん」と称し崇敬した。水溜りは小さくなり、今では境内の一部にその跡が残るだけになったが、明治の初年頃までは水が溜っていて塩辛かったという。

黒部に貝の化石
今から二十年ほど前、弥栄町黒部の農協の前庭を広げるため崖を切り取っていますと、粘土層からたくさんの貝がちがでてきました。ここは海岸から七キロメートルも上流なのです。
こんなところから海にすむ貝がらが見つかったことは珍らしく不思議なことでした。近所の小・中学校の生徒は盛んに貝化石の採取をしました。丹後の小・中学校の理科担当の先生方で作っていた奥丹後地質鉱物研究会は野外調査をし、ここの貝化石のことをはじめておおやけにしました。
　崖は高さが八メートルで貝がらは一番下の一・五メートルぐらいの粘土層に含まれていました。この中からは、マガキ、サルボウ、アサリなど四十五種の貝やクロマツの毬菜などがみつかっています。この地層は溝谷（みぞたに）あたりまで続いています。かつて弥栄盆地には湾口の狭い久美浜湾のような海が入りこんでいたのです。
　カモノアシガキという貝もたくさん見つかっています。この貝は台湾やフィリピンなど暖かい海にすむものですので、この海は今よりもっと暖かかったことでしょう。そして海は地層の厚さからして、かなり長い期間続いていたようですが、やがて竹野川が運んでくる土砂で埋められてしまいました。

竹野テンキテンキとは、竹野区に伝えられる郷土芸能で、10月10日の竹野神社の祭礼に演じられるもので、テンキテンキの名称は、子供たちが掛ける声、『コエカケ、コエカケハジメヨウ。テンキテンキ、ヒヨリヨイサ』に由来するものです。
　この芸能は、竹野集落の子供たちによって伝承されており、構成は太鼓持ち1人、太鼓打ち1人、ササラ4人の合計6人で演じられます。きわめて素朴なものですが、風流囃子物の古い形をのこす芸能として、資料的な価値の高いもので、京都府登録文化財に指定されています。

竹野神社の主な歴史記録

一　近沢保　　三町二段二百七十歩内
　　二段百四十四歩　　　　竹野社御神領
　　一町四段百卅六歩　　　　　近沢
　　八段百八十歩　　　　　　　伊佐次郎
　　五段百八十歩　　　　　　　楠田肥前
　　四段　　　　　　　　　　　脇田八郎

一　竹野社　　二町三段二百四十歩　　　　御神領

正二位　竹野明神

【竹野神社】(延喜式)
本社二間四面、社の右に小社あり麻呂子皇子を祭る、本社の正面に石灯篭一対、石階十級を下りて拝殿あり、拝殿の左右に回廊あり(右に神輿を納め左に絵馬をかける)回廊より起りて社の左右前後に塀を廻らす、塀の左右に門あり、回廊の前に石灯篭一対、末社三座、末社の前に石階九級を下りて狛犬一対、石灯篭一対、右より末社一座、左に手水鉢並に石灯篭あり、其正面に華表及反橋あり、橋の右に下馬札あり、下馬札の傍に石灯篭一基、石灯篭の左に社司桜井氏の宅あり(末社の内に丸田の社といふあり、是桜井氏大祖なり昔麻呂子皇子に随従して夷賊を誅戮す、今桜井氏は其子孫なり)桜井氏の宅の前より道を挟みて松樹左右に連る凡五丁余、其間に華表二基あり。社記曰。推古天皇の御宇加佐郡三上の嶽に？古、軽足、土車といふ三人のもの多く凶徒を集め人民を害す、於是天皇麻呂子皇子に命じて是を征伐せしむ(麻呂子皇子は用明天皇第三の皇子、母は葛城直磐村の女なり、異母兄を厩戸皇子といふ所謂聖徳太子なり、母を穴穂部間人皇后といふ竹野村の西間人村に由緒あり)其弟塩子、松枝の二皇子(皇子の弟に来目皇子殖栗皇子田目皇子茨田皇子の四皇子あり、今塩干松枝といふは何れをさしていふや詳ならず)と同じく三上ケ嶽に向ふ、三上ケ嶽の凶徒遁れて竹野郡に走る、麻呂子皇子これを遂ふて遂に尽く殺す、蓋海賊なり俗に鬼と称す、国人これが為に窘めらる年久し、よって麻呂子皇子を斎宮(倭姫の斎き祭る天照太神の宮是なり)に合せ祭り北狄守護神と崇め奉る、今斎大明神といふ、祭二月初午九月十日。其祭の日神輿三体を舁ぎ出し、右先を争ふて並木の間を行く、其先に御旅所あり、還る時には各列を正し静に歌ふて云、斎宮祭り、トテ、ヤヨカエリソーロ、ケイニモソーロ、ヒルニモソーロ、其太鼓の拍子テンキテンキテンキヒヨリヒヨリサツサ
愚按ずるに、麻呂子皇子三上ケ嶽の夷賊征伐の事国史に載せず、然れども皇子は征新羅将軍なり、推古帝卅四年春三月より雨降らず、秋七月に至りて天下大に飢へ盗賊蜂起すといふ(日本史)是を以て考ふれば国俗の伝ふる所未だ據るべきにあらず。
【斎女】神啓蒙云。熊野郡市場村に斎宮の者あり、女子生るる時は飛箭来りて屋上に立つ其子四五歳の頃より斎の宮に奉る、これを斎女と称す、既にして高山深谷の中に独り禽獣と居る敢て畏るる事なし、其天癸を見るに及ぶ頃大蛇出でて眼を瞋らす、是時宮を致して故郷に還る。
【神馬】隠岐の国島前といふ所に渡辺助蔵といふ若者あり此守より神馬を奉る、神馬斃るる時は又重ねて神馬を奉る、古より今に相続して始終如此なり、始め神馬を奉る時奉丹後国竹野郡斎宮といふ札を馬に付けて先づ伯耆の国へ渡す、夫より宿々相送りて斎宮に至る。
【幟竿】丹波天田郡野花に小田孫八郎といふ者あり、祭礼に用ゆる幟竿の竿其者より年々奉る。
蔵宝
一、鎧　二領(出図)。一、横笛　二管。
【奥院】斎宮の後山を中か尾といふ、其上に小祠あり斎宮の奥院といふ、土人畏れて妄に登らず独り斎女のみのぼるといふ何の事なりや。

【鬼神塚】(祭十一月中の丑)
昔麻呂子皇子の誅戮せられたる夷賊の墓なり俗に鬼神塚といふ、凡十五六も處々に散乱してあり、昔は四五尺斗りある石の擬法師に似たるものを其墓に建てたり、まづ五輪ともいふべきものなり、今半は地に埋れて壹ツ残る、其損じたるによりて近世新に石を建て鬼神塚と刻す。其祭の次第異風なる事なり、始め竹野村の下社家といふもの卅六人斎戒沐浴して祭の前夜より清浄の家を撰み竹野村に篭る、翌日相與に宮村に来り社司桜井氏と同じく牧の谷へ行き於是呪文をあげる、世の人其祭り與る人に見らるる時は三年の内に命終るとて一人も其祭を見るものなし、其夜の夜半に及ぶ頃社司一人従者一人本社へ参り米を洗ふて飯を焚く、其飯の熱する頃従者本社より退き其跡に於て社司如何する事を知らず、社司も亦如何する事をいはず、よって世間其次第を知る者なし、或は云、飯に砂を半交ぜて背手にて之を神前に供す、既に供して直ちに帰る、其帰る頃其飯を食ふ者ありといふ、其夜奇怪の事ありとて日の暮より家の戸を鎖して一人も戸外に出る者なし、昔凶賊の此辺に徘徊せし時の余風其祭り残りて斯様の次第なりや、如何の謂をしらず。

斎大明神
斎大明神の由来前段麻呂子親王鬼賊退治の處につぶさに記せり。齋大明神といふ事は同国熊野郡市場村の中に神につかふる家あり、女子を生る時神箭飛ゆきて彼家の棟に立たり、四五歳の時宮におくり奉る山中たれども獣もやぶる事なし、成長して交接の心生する時大蛇出て眼を瞋らかす、其時郷に帰る、是を齋女といふなり、此斎女ある宮ゆへに世人齋大明神といふなり。

今曰斎宮大明神。祭神二座伊勢両宮と同。社人・桜井内匠頭
...又斎宮ト號スルハ熊野郡市場村ニ斎官之人有女子を生メバ則チ飛箭屋上ニ立ツ也。其ノ子四五歳之時当宮ニ奉リ斎女ト為也。山中深林之中ニ獨リ禽獣ト同居シテ敢テ畏怖スルコト無シ。若シ長シテ天癸（月経）至リ或ハ交接之情生スルニ及テハ即チ大蛇出現シテキキトシテ（雷鳴のとどろくがごとく）眼ヲ瞋ラス是時ニ及テ官ヲ致シテ郷里ニ還ル　以上神社啓蒙）...田辺府志曰、麿子親王当国の凶賊を平治し、天照太神の宝殿を造営勧請し伊勢の斎女に相准し熊野郡の中より士姓を撰び少女を斎女に奉る、側に別宮あり是麿子親王の社也。
　按に麿子親王今俗に金丸親王と云、人皇三十二代用明天皇第三の皇子（一曰第二）母は葛城直磐村の女広子厩戸皇子別腹の弟也、親王は当麻氏の祖也和州当麻寺を再興せし当麻国見直人は此親王の孫也、親王の当国凶賊を征伐せし事田辺府志に載たり然共未だ国史を詳にせず。又親王の本祠は熊野郡市場村にありとぞ、今本社の左の方にある社是亦親王を祭るなり。又社人曰古代の神箭中古迄傳りしが百七八十年前当社回禄の災あり神箭宝器武具等悉く焼亡し今僅に鎧二領武器一二残れりとぞ。又当社の神馬は隠岐の国より献ずとなり、荷来る神馬死すれば隠岐の国より神馬を仕立て出雲の国へ渡し、夫れより散銭箱を附て放ち遣すに必滞る事なく当社に来るとなり。又祭禮に用ゆる旗竿丹波国天田郡野花村孫八郎と云者の方より送り遣す、六七寸周りの竹を根と共に掘たるもの也、古来は福知山川へ流し夫れより数十里海上を経て竹野浦へ漂ひ着くとなり、此野花村孫八郎家に故ありて麿子親王の武器を持傳ふ毎年六月丑の日に是を諸人に観せしむるとなり。

日本古事記に曰く若倭根子日子大毘毘尊(開化天皇)聚旦波大県主油碁理女竹野媛生御子此子由牟須美尊(一柱)旧事記に曰く竹野媛は垂仁天皇の御代迄も有仕遂年老形姿醜返於本土葛野地到の時輿より堕ちて身失ぬ玄旨法印説に曰く是を城州葛野の事に記せしは旧事記の誤り勅諚により随つて送来有当国葛野の地より返し静に竹野里の身失しなり此媛旧里に帰り大神宮を祭る、所謂竹野郡竹野里に竹野宮是也又此媛斎女となりけるに依て斎の宮とも云なり大県主油碁理は竹野里を国府となし館造し人也。

【竹野(タカノノ)郷】和名抄、竹野郡竹野郷。○今竹野村八木ﾞ村是なり、鳥取郷の北、竹野川の東畔なり。竹野神社は今竹野村大字宮に在り、斎宮と云ふ、竹野別の祖を祭る、開化紀に、皇子彦湯産隅命の生母を竹野媛と為し、其子を彦坐王とす、古事記には彦湯産隅命の異母弟、建豊波豆羅和気を以て「丹波之竹野別之祖也」と注す、国造本紀には、但遅麻国造は竹野君同祖彦坐王五世孫とありて、古事記の註と符合せず、此なる社は建波豆羅命にあらずして、彦湯産隅命なるべし、神社啓蒙宮津府志等に、竹野宮は麿子王の天照大神を祭れる所と為すは古義に合はず。
補【竹野宮】○宮津府志、神社啓蒙曰、所祭之神二座也、里民所謂斎宮是也、蓋有斎宮女子之故也、田辺府志曰、麻呂子親王当国之凶賊ほ平治して天照太神の宝殿を造営勧請し、伊勢の斎女に相准じ熊野郡の中より少女を斎女に奉る、側に別宮あり、是麻呂子親王の社也、又親王の本祠は熊野郡市場村にありとぞ、又当社の神馬は隠岐国より献ずとなり、有来る神馬死れば神の告あるにや、ほどなく隠岐の国より神馬を仕立て出雲の国へ渡し、夫より散銭箱を付て放ちつかはすに、必滞ことなく当社に来るとなり。○三代実録、元慶元年授位。

竹野神社
○今在竹野村称大齋大明神　諸社一覧同　○【古事記】開化天皇娶葛城之垂見宿禰之女？比売生御子建豊波豆羅和気云々丹波之竹野別等之祖
【三実】元慶元年十二月廿九日乙未授丹後国正六位上竹野山伎神従五位下【和爾雅】竹野村所祭二座与伊勢両宮同【宮津志】斎宮神社在竹野郡竹野村称竹野神社【三才】同和爾雅又云当国熊野郡市場村人如産女則？四五歳爲斎宮以奉仕於神雖深夜獨坐無敢怖畏徐成長至見月水忽大蛇出遂之因不得居自此還已家与新女相交代也【覈】竹野村ニマス今齋宮ト称ス【明紳】宮村祭日九月十日【道】竹野宮村齋宮大明神ト云【豊】宮村字宮谷九月十日【式考】竹野宮村竹野神社ハ祭神建豊波豆羅別命ニテ齋宮ハ天照大神ヲ祭リタルナリ其ハ古事記ニ豊波豆羅和気命者着道守臣海部造御名部造稲羽忍海部丹波之竹野別依網之阿毘古等之祖トアリ其外俗民ニアル雑類ニ此命トアリテ疑ナキコト也斎宮ハ竹野媛ヲ主ト祭リシナラント　吉岡氏ノ考　云レタルハ非ニテ竹野媛ノ私ニ天照大神ヲ祭リ玉ヘルナラン【道】竹野宮村鎮座齋大明神ト云古事記開化天皇條ニ娶且波之大縣主由碁理之女竹野比売生御子比古由牟須美命マタ建豊波豆羅和気王者丹波竹野別祖也トアリ此地名始メテコゝニ出タリ扨テ社後ノ山ニ鬼穴トモ鬼トモ云アリ毎年十月丑日鬼祭アリ神官櫻井氏齋戒シテ神供ヲ櫃ニ盛リ家僕ト二人荷ヒ背口退キニ穴ニ入リ其マゝ背口ヲ見ズシテ出ルナリ其夜ハ鬼出ルヨトアリトテ婦人小児又穢レ有ルモノハ他村ヘ行一宿シテ帰ルナリ他人ヲ宿スルコト能ハズ其故ハ摩利子親王鬼神退治シ玉シトキ一鬼ヲ此穴ニ封ジコノ一年一度ノ祭リヲ許シ玉フ是レヲ鬼祭ト云トゾ池臣考フルニ摩利子親王トハ彦坐王ノコトナリ古事記ニ日子坐王者遣旦波国人之殺玖賀耳御笠トモヱタリ鬼ハ玖賀耳之御笠霊ナリ日本紀ニハ丹波道主命遣丹波国以詔之曰若有不受敢乃挙兵伐之トアリ世ニ云四道将軍ノ一人ナリ然レドモ此国ヘ降リ玉ヒシハ道主命ニハアラズ彦坐王ナルニ紛レナシ如何トナレバ丹波ニ住坐ス故ニ云フコトナリ郡ニテ生レ都ニ住シ玉テ丹波某トハ云ベキヨシナシ始メテ下リ玉ヒシハ道主命ニ疑ヒナシ扨テ摩利子親王ヲ用明天皇第三皇子母ハ葛城眞磐村ノ女広子厩戸皇子別腹ノ弟ナリ親王ハ当麻氏祖ナリ云々ナド云ハ取ニ足ラヌ作説ナリ又親王廟熊野郡市場村ニアルト云ヘルハ妙見ト云社カ又坂井村ニ御陵明神ト云アリ若シクハ是カ考フベシ。又神社啓蒙マタ和訓栞等ニ熊野郡市場村齋宮ノ人アリ、女子ヲ産メパ則チ飛箭来テ屋上ニ立ナリ其子四五歳ノ時当社ニ奉ル呼テ斎女トナス。山中深林ノ中ニ於テ獨禽獣ト同居ス敢テ恐怖ナシ若シ及長或ハ交接ノ情生レバ大蛇出現シテ爬々トシテ瞑目是時ニ致官郷里ニ帰ルトアリ巳其事トモ知人ナシ按ルニ此社ヲ齋大明神ト云ニヨリテノ作説ナルベシ。又何時ヨリト云コト不知隠岐国ヨリ駒一匹奉ルナリ此ハ今ニ不絶)(志は丹波志・豊は豊岡県式内神社取調書・考案記は豊岡県式社未定考案記・道は丹後但馬神社道志留倍・式考は丹後国式内神社考・田志は丹後田辺志)

竹野神社　郷社　　字宮小字宮谷鎮座
　（延喜式）　丹後国竹野郡　　竹野（タカノノ）神社（大）
　（社　記）　　祭神　　天照皇太神
　（丹後舊事記）
　　竹野神社　　神主嶋左京　　竹野村
　　　　　　　　　　長官櫻井甲斐守　　従五位下六代
　　　祭神　　天照皇太神宮
　　　　　　末社　齋大明神
　此所ハ開化天皇治ﾒﾀﾏﾌ天下御代、丹波大縣主由碁理之府跡也、天照皇太神宮奉祝事ハ崇神天皇六年乙丑秋九月豊鋤入姫天照太神及ﾋ草薙剣ｦ加佐郡奉移ｼ、大縣主由碁理奉神供領貢ぐ奉捧皇太神宮ニ六年ヲ経ﾃ国ｦ移替ﾍ給ﾌ　此時豊鋤入姫有ﾃ詫宣而此神供領以分宮與奉神也
　摂社　　齋宮神社
　　祭　神　　日子坐王命　建豊波豆良和気命　竹野媛命
（神記）　齊女（イツキノオニ)者、大縣主由碁理ノ女、竹野比売始トス、此比売垂仁天皇宮仕年老テ皈本土ニ天照皇太神奉祭、此比売以奉齋大明神崇
（三代実録）　元慶元年十二月二十九日乙未授丹後国正六位上竹野神山岐神従五位下
　（考按）　竹野神は竹野神社にして山伎神は摂社なる齋宮神社を出伎と害し出の字を誤りて山伎と書きしならん、然らされば延喜式其他にも社名及地名なきを以て考ふればなり、然れども竹野神社は祭神天照皇太神、齋宮神社は齋女竹野媛を祀りたりとすれば、所謂主従の神に仝位階を授けらるゝこと如何、要するにいつきの宮祭神は猶豊鋤入姫などなるべきか国史に�%B